Son adolescentes, ven televisión, otean las redes sociales, y
saben lo que pasa en el mundo. Estos días han comido con los atentados
contra Charlie Hebdo, donde han podido ver el rostro del terrorismo.
Pero esta vertiente yihadista aparece asociada en demasiadas ocasiones
al conjunto del Islam. ¿Y ahora cómo desmontamos la más que emitida islamofofia que ha
prendido, o todo lo contrario, los ha seducido perversamente, ante tanta
descomposición? La imparable talibanización de sectores de la juventud
musulmana europea, que forman parte de la ciudadanía de segunda o
tercera generación, enraizados en Francia, Alemania, Holanda, Reino
Unido y otros países, está desarrollando cada vez más, un profundo
rechazo a los valores de la sociedad occidental, y paralelamente una
admiración y defensa radical, de corrientes asociadas a la violencia. La
brutalidad de las matanzas como la de Paris, actúa como un foco
magnético, y si no es impecablemente divulgado, enseñado y tratado,
termina reforzando el resentimiento contra Occidente.
A quienes se les ha inculcado una versión que sataniza la cultura del
viejo continente, que no ha sido suficientemente neutralizada, y
utiliza la bandera del yihadismo; a este pensamiento minoritario, que
germina y contamina, no se puede erradicar con cualquier líquido, sino
con agua y abonos de suma calidad.
No se van a limitar a reaccionar en Pakistán, Afganistán o Siria, no
le es estratégicamente suficiente, necesitan subir la tensión desde
Australia hasta Europa, por medio de la activación de las células
dormidas o los mandatos sangrientos, y si nuestra respuesta no incorpora
medidas educativas, preventivas y de explicación rigurosa de estos
fenómenos, entre otros instrumentos, el problema generará, cada vez con
más fuerza, movimientos proactivos fanatizados, y en el otro extremo
fanáticos altamente reactivos. Ahí está el Frente Nacional, que puede
casi ganar las elecciones, en Francia. Cuidado también con la fábrica de
la debilitada sociedad occidental, que ya no cree en casi nada, salvo
en el dios dinero y sus devaluados acólitos.
Kechu Aramburu Publicado en el Correo de Andalucia el 16 de Enero del 2015
El pueblo griego va a votar, y se le supone libre para elegir a
Tsipras, pero el FMI suspende las negociaciones sobre el rescate griego,
Bruselas ve obligatorio que Grecia exprese un amplio respaldo a las
reformas austericidas, pero sobre todo el sonido a todo volumen y la
foto a todo color de la campaña sobre las elecciones griegas, no se abre
en el país heleno, sino en la Alemania de Merkel, amenazando con
apocalípticos mensajes: “Si un Gobierno de Syriza se niega a continuar
con los recortes, la troika deberá cortarles el crédito”, y esto como
colofón de una intervención que ha esquilmado al país de Antígona. El desafío de los des-constructores de la Europa democrática, se
desautorizan a sí mismos, cuando la parcial cesión de soberanía se
convierte en secuestro total de la misma, entonces las elecciones corren
el riesgo de convertirse en un mero acto simbólico, deslegitimado por
quien paga.
¿Cuál será el castigo terrible al que someterán los dueños del
imperio a los votantes griegos, si se atreven a votar a quienes piensen
que les puede devolver el pan y la dignidad? Los disparos de los tanques
consisten en cortarles el suministro, y dejarles caer en la indigencia.
Las municiones están fabricadas a base de descapitalizar el sistema
financiero, abocarles a nacionalizar los bancos y sus faraónicas
perdidas, hacer inviable la deuda externa que está por auditar, a
sabiendas que el valor de la misma equivale al 175% del PIB, amén de
sacarlos de la eurozona y, que curioso concluir recuperando la soberanía
monetaria, en contra del 60% de los griegos que no son euroescépticos.
A la Grecia de Sófocles la han llevado a un 25% de paro, con un 37%
de personas por debajo del umbral de la pobreza, acompañada de una
descomunal bancarrota. ¿Así se pretende que quienes les han metido en el
túnel los saquen de él? ¿Alguien cree que si no es bajo coacción,
chantaje y amenaza de las tropas alemanas, del BCE y del FMI, se vote
otra cosa que no sea a quien le puede devolver su democracia? Syriza es
la última esperanza, para demostrar que la ley más grande es la
justicia.
Kechu Aramburu Publicado en el Correo de Andalucia el 8 de Enero del 2015
El inicio en septiembre de nuestra asignatura de"Cambios sociales y nuevas relaciones de Género", que a partir de hoy llamaremos Género, a secas, ha sido apasionante, porque vosotras y vosotros, el alumnado que todo profesorado desearía tener, ha dado muestras de una madurez extraordinaria.
Cuando os he contado la programación, los temas transversales que vamos a trabajar , y las actividades derivadas a realizar, os he visto vibrar.
Compartiremos un trayectos de aprendizajes inclusivos, cooperativos y dialógicos atravesados por la variable de Género.
A la vez que que os enseño y aprendo de vosotras y vosotros, estaré elaborando un libro de texto actualizado de esta asignatura, que será una experiencia pionera, fruto del trabajo de aula del 3º de Diversificación de este curso escolar, y de las semillas de los años anteriores.
Las expectativas son tan especiales, porque sois increibles, trabajaremos para que vuestros resultados sean un éxito, y nuestro manual, del que sereís los colaboradores y las colaboradoras, sean una valiosa aportación para el resto del profesorado y del alumnado.
¡Que la diosa compañera del esfuerzo y el trabajo bien hecho nos acompañe!
Revolucionaria francesa
(Montauban, 1748-París, 1793)
Su nombre verdadero era Marie Gouze. Gouges, considerada una de las precursoras del feminismo, escribió numerosas obras teatrales, además de novelas y opúsculos político-sociales, y dirigió el periódico L' Impatient. Fundó la Société populaire de femmes, y en 1791 redactó, en respuesta a la Declaración de los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1789), la Declaración de los Derechos dela Mujer y de la Ciudadana, en la que Gouges reivindicaba la igualdad de derechos de las mujeres. Adversaria de Robespierre, publicó la carta Pronostic de Monsieur Robespierre pour un animal amphibie, por la que fue acusada de intrigas sediciosas y guillotinada. En este sentido, es necesario conocer y recordar que la revolución francesa dio pautas para un nuevo sistema, proclamó la igualdad, la libertad y la fraternidad como los pilares fundamentales del nuevo orden constituido o que estaban por constituirse.Se dictó la ¨Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano¨1791). Sin embargo, Olimpia de Gouges, militante y protagonista de la revolución, fue guillotinada por sus compañeros de lucha por publicar la ¨Declaraciòn sobre los Derechos de la Mujer¨. En 1793, después de su muerte, se prohibía toda clase de actividad.
La muerte de Olimpia de Gouges, a quien le cortaron la cabeza por haber osado creer y exigir que los derechos que la Revolución Francesa había ganado para los hombres libres y ciudadanos fuesen aplicados también para las mujeres, que por cierto no eranciudadanas, es un ejemplo de la consecuencia práctica de la construcción androcéntrica de los Derechos. En este sentido, es legítimo preguntarnos por qué si en teoría los Derechos Humanos son intrínsecos al "ser" humano, los derechos de las mujeres y de otros sectores de la sociedad eran entonces y son aún percibidos, tanto por los hombres como por las mujeres, como otro tipo o clase de derechos, distintos y en otra categoría que los derechos contemplados dentro del conjunto de los derechos humanos. La comprensión de la condición femenina no avanzó mayormente con el desarrollo del capitalismo, pues si bien Condorcet apunta a señalar su raíz social al decir: Se ha dicho que las mujeres...carecían del sentimiento de justicia, y que obedecían antes a su sentimiento que a su conciencia ...esa diferencia ha sido causada por la educación y la existencia social, no por la naturaleza , y el gran materialista Diderot escribía: Os compadezco mujeres y en todas las costumbres la crueldad de las leyes civiles se ha unido a la crueldad de la naturaleza en contra de las mujeres. Han sido tratadas como seres imbéciles ; Rousseau, avanzado ideólogo de la revolución francesa estampo: Toda la educación de las mujeres debe ser relativa a los hombres... La mujer esta hecha para ceder al hombre y soportar sus injusticias . Así vemos como a través del tiempo las clases explotadoras han predicado la naturaleza femenina deficitaria.
Sustentándose en concepciones idealistas han reiterado la existencia de una naturaleza femenina independiente de las condiciones sociales, ésta no es sino parte de la tesis anticientífica de la naturaleza humana ; pero a esta llamada naturaleza femenina esencia eterna e invariable , se le añade el adjetivo deficitaria para indicar que la condición de la mujer y su opresión y tutelaje es producto de su natural inferioridad frente al hombre . Con esta pseudo teoría se ha intentado mantener y justificar el sometimiento de la mujer. La revolución francesa, la mas avanzada de las que la burguesía condujo, fue un gran caldo de cultivo para la acción femenina. Las mujeres se movilizaron junto a las masas y participando en los clubes políticos desarrollaron acción revolucionaria; en estas luchas organizaron una Sociedad de Mujeres Republicanas y Revolucionarias y a través de Olimpia de Gouges, en 1789 piden una Declaración de Derechos de la mujer y crean periódicos como El impaciente para reivindicar su condición. En el desarrollo del proceso revolucionario las mujeres conquistaron la supresión del derecho de primogenitura y abolición de los privilegios de masculinidad, obtuvieron igual derecho de sucesión que los varones y consiguieron el divorcio. Su participación combatiente dio algunos frutos. Pero contenido el gran impulso revolucionario, a las mujeres se les niega el acceso a los clubes políticos, se combate su politización y se las recrimina predicando su vuelta al hogar, se les dice: Desde cuando les esta permitido a las mujeres abjurar de su sexo y hacerse hombres? La naturaleza ha dicho a la mujer: Sé mujer. Tus trabajos son el cuidado de la infancia, los detalles del hogar y las diversas inquietudes de la maternidad .
Mas aún, con la reorganización burguesa que inicia Napoleón, con el Código Civil, la mujer casada vuelve a ser sometida a tutela, cae bajo el dominio del marido en su persona y en sus bienes; se niega la indagación de la paternidad; se quita a la casada derechos civiles, como a las prostitutas; y se les prohibe el divorcio y el derecho de enajenar sus propiedades.
En la revolución francesa ya se puede ver con claridad como el avance de las mujeres y su retroceso están ligados a los avances y los retrocesos del pueblo y la revolución.
